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  名称:唐长沙窑青釉褐斑贴人物纹瓷壶 时代:唐代 级别:一级 尺寸:高19.6厘米、腹径19厘米、底径14.5厘米 来源:1982年窑址出土 今藏:长沙博物馆

  这款青釉褐斑贴人物纹瓷壶,圆口、短颈、深腹,平底假圈足,肩腹部两侧各有一双轮系,前面有多棱柱短流。流口及双系下方分别饰三块模印贴花,壶嘴下方是一个持剑武士俑,双系下方均是一个舞蹈俑。持剑武士俑左手持剑举于头上,双腿弯曲,身穿紧身衣物。舞蹈俑高鼻深目,穿皮靴,戴花帽,双足呈外八字形踏于圆毯上,右手将环形手鼓举于头上,左手持环形鼓于腰间,呈“球转而行,萦去来回”的动态。新葡萄赌场网站

  那么,这种呈“球转而行,萦去来回”的舞蹈是什么舞蹈呢?据史料记载,这是一种来自于西域的舞蹈,名为胡旋舞,跳舞之人有男伎、女伎,最受欢迎的是“胡旋女”,唐朝时,许多胡旋女是作为礼物由当时的俱密国、史国、米国送到唐朝的。在《书》卷二十一中有对胡旋舞的记载:“胡旋舞,舞者立毬(球)上旋转如风。”唐《乐府杂录》“俳优……舞有骨鹿舞、胡旋舞,俱于一小圆毯子上舞,纵横腾踏,两足终不离于毬(球)子上,其妙于此也。”这些都说明了在球上的舞蹈就是胡旋舞。唐朝诗人白居易曾写有《胡旋女》一诗,诗中对这种舞蹈有如下具体描写:“天宝季年时欲变,臣妾人人学圆转。中有太真外禄山,二人最道能胡旋。”

  有意思的是,胡人安禄山是一位跳胡旋舞的高手。新葡萄赌场网站陈寅恪笺白居易《胡旋女》诗云:“安禄山能胡旋舞事,见于史传中。”又复引史传:“(禄山)万年益肥壮,腹垂过膝,重三百三十斤。每行以肩膊左右,抬挽其身,方能移步,至玄宗前,作胡旋舞,疾如风焉。”陈寅恪断言白诗“或不尽出于诗才之想象也”。

  长沙窑瓷上除了以胡旋舞作为模印贴花的选材外,还有很多世间美好的事物被纳入到装饰纹样中,比如椰枣树、狮子、孩童执莲以及摩羯等等,这些足以证明模印贴花工艺在长沙窑瓷上的规模化使用。

  既然模印贴花装饰工艺在长沙窑瓷上运用非常广泛,那么这种工艺是从何而来呢?模印贴花装饰的纹饰又为何多来源于域外呢?

  首先,根据考古发掘及文献记载,模印贴花工艺是从西亚传入,在我国南北朝时期就已出现了很多带有模印贴花工艺的器物,如南朝时期有名的青瓷莲花尊以及舞蹈人物壶等。长沙窑瓷上的模印贴花是以凹面的模具印制纹饰泥片,再将泥片粘贴到瓷器上,纹饰便在瓷器上呈凸块状,具有半浮雕的立体效果,这种工艺应与中原的唐三彩有着直接渊源,因为唐三彩中大量使用了贴花的装饰手法,其装饰技法和纹饰题材与长沙窑大同小异,这正好印证了长沙窑是南北陶瓷工艺的融合。

  其次,模印贴花装饰的纹饰多来源于域外,是因为这一类纹饰的瓷器主要用于外销。在国外很多地方发现的长沙窑瓷壶中,就有很多饰有模印贴花。

  模印贴花的出现,成就了瓷器装饰艺术领域的一场革命,使模印贴花成为长沙窑的大宗品种。由于标准化模压成型,既提高了窑工的劳动生产率,也大大提高了长沙窑的产量。长沙窑模印贴花以它多姿多彩、细腻入微的造型:或人物、或动物、或植物、或铭文,装饰在长沙窑的壶、罐、碗、碟、洗、碾等几乎所有的器物上。这些争奇斗艳、各具形态的模印贴花装饰,是长沙窑将审美与实用完美结合的展现,也是长沙窑先进工艺技术的最好见证。

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